Desenmascarar.2.3 (Spanish version, original)

Desenmascarar.2.1 en-US (English version)

Desenmascarar.2.1 ru (Russian version)

Estimadxs compañerxs, quiero compartir con ustedes esta nueva edición del libro Desenmascarar al tirano. El libro se editó este año 2025 en Buenos Aires, sin embargo sigue ampliándose. Esta nueva versión incluye 4 capítulos nuevos y un epílogo diferente que paso a detallar a continuación. En youtube, poniendo el título, se puede encontrar en formato de audiolibro capítulos narrados por un locutor amigo e imágenes que acompañan los videos. Próximamente se va a estar realizando una nueva presentación del libro. Esto también es una invitación a la colaboración intelectual, críticas y aportes que quieran hacer, lo más sencillo tal vez sea por medio de los videos de youtube de “canal anarquista”

Se incorporó un capítulo llamado “Neoliberalismo moral” que toca temas vinculados a las luchas animalistas y ambientalistas, entre otros. Una crítica que me parece aguda, pero que también necesita  debate e intercambio.

Se incorporó un capítulo denominado “El balance de las fuerzas” dónde aparecen temas de geopolítica actual así cómo también temas vinculados a la lucha entre la clase trabajadora y aquellos que nos oprimen. Para ponerlo en términos más generales, aunque suene tal vez demasiado marxista para lo que es. Se amplía un poco la teoría de la acción directa y el “qué” hacer, “para qué” hacer de la resistencia frente al ajuste, tema que había quedado corto con el capítulo “El mito de la no violencia”. Muchxs me han reclamado por más certezas, poner de forma más nítida qué hacer o que no hacer… me animo, entonces, a dar algunas respuestas en este capítulo o al menos a poner un marco de acción dentro lo que considero es el balance de las fuerzas. Igualmente el libro, de por si, ya iba soltando frases a través de las cuales se podía intuir mi posición, pero bueno, creo que ser un poco más explícito puede aportar claridad. No es un acertijo, simplemente digo lo que pienso. Desenmascarar al tirano no es un proyecto enigmático, simplemente es sintético, como dicen, a buen entendedor…

Se incorporó también un capítulo llamado “La maldita policía” dónde explico el funcionamiento y rol sistémico de estas instituciones (las represivas). Era necesario, creo, darle un capítulo aparte, ya que atraviesa nuestra sociedad, normaliza, disciplina, tanto a los cuerpos cómo a las mentes.

Por último (por ahora) se incorpora un capítulo titulado “La psicología detrás de la desigualdad”, que se mete con la moral desde otro ángulo, vinculándola a las relaciones de poder. Ahora este capítulo ocupa el lugar “2”, quedando en el “3” El neoliberalismo moral haciendo como un bloque aparte que amplia las ideas presentadas en el 1er capítulo. El libro, de esta menera, primero presenta una parte teórica (la meritocracia, el Estado paternalista, la libertad) luego le da una dimención psicológica individual y moral en los capítulos 2 y 3. Luego de eso, en el capítulo 4 ya nos metemos en algo más prácico, aunque también conceptual que es el fascismo y en el 5 la guerra, dos temas muy vinculados entre sí. Los capítulos 6, “la transformación del Estado”, y 7, “los 3 errores del marxismo” indagan más sobre la naturaleza del Estado y plantean un análisis social vinculado al funcionamiento del sistema. Los capítulos 8, 9, 10 y 11 son más prácticos y tienen que ver con un planteo de lucha, un análisis social para la acción colectiva de resistencia.

Me pone muy contento poner en palabras lo que sentía hace tiempo sin poder entenderlo del todo. Creo que tener argumentos precisos, poder formular las críticas de una manera radical y coherente es un montón hoy día.

Dicho todo esto, espero sea de su interés.

Que este texto lxs encuentre bien.

Andrei

¡Hola a todxs!

Compartimos la convocatoria que se realiza para el próximo 28 de mayo a las 10 am en Paraguay 923/925, CABA.

De acuerdo con lo informado ayer por el Santuario Jaulas Vacías, todavía quedan 16 monos encerrados en el subsuelo del edificio que nos convocó en muchas ocasiones, en una condena que esperamos esté próxima a finalizar. Otro 40 han sido trasladados durante el verano.

El próximo miércoles se va a llevar a cabo una audiencia judicial para decidir el destino de estos 16 monos y nos sumamos a invitarte con tu apoyo en presencia, en cartel y en un reclamo que nos unifique a todxs.

Nuevamente, señalamos la falta de transparencia del CEMIC sobre la situación de los monos a lo largo de los años y, en particular, una vez que los reclamos de la comunidad sobre el uso de estos y otros animales en su bioterio alcanzaron un conocimiento mayor y mediático. Recién en 2023, el sitio web del CEMIC incluía un comunicado (actualmente eliminado) que brevemente mencionaba el estado actual y aparentemente transicional de los monos hacia un espacio de cuidado, sin dar ninguna información realmente certera. Sí podemos leer entre las líneas de lo que algunos interpretan “buenas prácticas de laboratorio”, la descripción de una cárcel animal y una condena de hasta más de 4 décadas. Actualmente, ese comunicado fue eliminado, pero pudimos hacer una captura a tiempo.

El bioterio se encuentra ubicado en el subsuelo del edificio de CEMIC sede Saavedra,ocupando una superficie de 150 m2 aproximadamente, aislado totalmente del medio exterior y con las barreras apropiadas respecto a las otras áreas que funcionan en vecindad. La colonia está alojada en ambientes climatizados en jaulones comunes e individuales. Posee una red cloacal propia. La iluminación es provista por equipos de tubos de Led y suplementado con luz ultravioleta dosificada Los ambientes se encuentran climatizados mediante equipos de aire acondicionado central y regulados por termostatos a la temperatura estable es de 23 grados centígrados.

Los primates tienen una expectativa de vida media en la naturaleza de 25 años. En el bioterio los animales han alcanzado una expectativa de vida de más de 35 años,encontrándose algunos por encima de los 40 años de edad.

 

En definitiva, el próximo miércoles intentarán reunirse como tantas veces lo peor de la ciencia y del derecho legitimados que sitúan a los demás animales en una escala inferior, sometidos al orden del régimen especista. Por eso, necesitamos que el reclamo ciudadano y el apoyo interespecie se hagan oír y sentir muy fuerte, que no nos dobleguen.

¿Nos vemos ahí?

Muchas gracias a @santuario.jaulas.vacias por la convocatoria oficial de la que nos hacemos eco.

¡Hola! El día de hoy les proponemos tratar el tema de los microsantuarios, pero antes, comencemos con algunas definiciones: ¿Qué es un santuario animal, desde cuándo existen, cuál es su propósito?

Si hacemos un poco de historia, descubrimos que los santuarios de animales empezaron a establecerse como tales en Estados Unidos para la década de 1980 bajo una serie de principios de cuidado, ética, sin explotación animal y con voluntad de concientización al público general sobre las industrias, en particular, la cárnica y láctea. Aunque estos espacios aún hoy no son tan conocidos para el conjunto de la población mundial, se destacan por poner en práctica formas de cuidado y una convivencia multiespecie negociada hacia la concreción de un proyecto antiespecista. Además, en sentido amplio, los santuarios nos invitan a repensar las instituciones de cuidado humano tradicionales como los refugios, los asilos u hogares, inmersos en lógicas propias del sistema capitalista, en donde muchas veces se da un cuidado unidireccional y sin mucha autonomía del ser vivo cuidado. Por el contrario, los santuarios de animales no humanos tienen un valor y una potencia importantes si se los considera comunidades intencionales interespecie donde tanto humanos como animales no humanos tienen voz y voto en la gestión y el devenir de estos espacios, aún con los desafíos que esto implica. Esto lo podemos reflexionar para cualquier territorio, pero pensémoslo en el nuestro en particular.

Por su parte, los microsantuarios surgieron de forma más reciente y funcionan de la misma manera que los santuarios en sus fundamentos, salvo que sus dimensiones y cantidad de residentes son menores. Algunos también se dedican al rescate y adopción de determinadas especies animales. Lo que habilita esta propuesta en micro es que prácticamente cualquier espacio seguro y acondicionado adecuadamente puede convertirse en un microsantuario y el número de residentes puede ser de hasta uno solo, aunque se los suele pensar a partir de dos por lo menos y ampliando la diversidad de especies involucradas.

Estos son los principios sobre los que sostienen y deben respetarse:

1. Veganismo ético, b) no consumo de productos de origen animal, c) rechazo de la cría animal, d) prohibición de la reproducción animal, e) prioridad en el bienestar físico y emocional de los residentes, f) interacciones interespecie respetuosas, g) prohibición del comercio de animales, sus partes o secreciones, h) creación de espacios de liberación colectiva, libres de violencia, opresión y explotación.

Por lo que podemos ver, los microsantuarios requieren prácticas de cuidado e invitan a una política de liberación. ¿Cómo es esto? El cuidado, del que se ha venido hablando un poco más en los últimos años gracias al feminismo, es un concepto valioso porque abarca tanto un aspecto ético como uno práctico.

El cuidado animal en el caso que nos ocupa, y sobre todo si aspiramos a una comunidad intencional interespecie, implica por un lado que atendamos al contexto, a la situación concreta: a quiénes se cuida, quiénes cuidan y en qué circunstancias.

Atender lo inmediato para la supervivencia o existencia de un ser vivo ya es muchísimo para animales que fueron pensados o traídos al mundo para morir en un matadero, como una vaca, o en un laboratorio, como un ratón. Una vida salvada es un éxito en sí mismo. Pero podemos ser capaces de transcender ese estadio inmediato, con intención y trabajo, y tender tanto como podamos hacia el aspecto ético del cuidado, que implica la atención, las emociones y la empatía. En otras palabras, y siempre en el contexto, considerar a los animales convivientes como seres con posibilidad de interactuar y desarrollar su agencia dentro del espacio que se co-construye con ellos, y abriendo la posibilidad de que surjan conflictos que habrá que resolver juntxs. Porque ¿replantearnos la dicotomía animal-humano acaso no nos exige algunos esfuerzos?

Por otro lado, retomemos la cuestión territorial. El proyecto Open Sanctuary dice en su sitio que: “Los microsantuarios pueden ofrecer modelos de comunidad únicos para el cuidado compasivo y la concientización social en zonas donde puede no haber santuarios cercanos“, es decir que se necesitaría ampliar las redes para abarcar más territorio, también en zonas urbanas, para mantenernos cerca de la sociedad que muchxs quisiéramos ayudar a transformar.

En su versión última, como el horizonte al cual se orienta sin alcanzarlo (aún) del todo, los microsantuarios son la representación vívida de comunidades interespecie con capacidad de demostrar que otros mundos siempre son posibles. Para el caso de los animales utilizados en la experimentación esto es especialmente importante, tal vez sobre todo para los de menor tamaño. De algún modo, podríamos pensarlos en calidad de refugiados, alejados de la naturaleza silvestre de la que alguna vez fueron parte y sin poder regresar tampoco a los laboratorios de los que solo algunos tienen la fortuna de salir y a los que nunca deben regresar. En el medio de este dilema existencial que como sociedad les hemos impuesto, la propuesta del microsantuario surge como reflexión, propuesta y tal vez también como posibilidad de empezar a saldar una deuda que tenemos pendiente con esta población animal particular.

Finalmente, y en base a lo expuesto, quisiéramos invitarlxs a considerar seriamente la posibilidad de construir microsantuarios junto con los animales más disponibles en nuestro territorio en términos de experimentación, es decir, pequeños roedores. En otras palabras, crear comunidades antiespecistas intencionales donde todos los miembros puedan desarrollar su individualidad en un cuidado mutuo, generando alianzas y resistencia en una red descentralizada.

#SHACArgentina

Fuentes y recursos:

Donaldson, S., & Kymlicka, W. (2015). “Farmed Animal Sanctuaries: The Heart of the Movement?” Politics and Animals, 1(1).

“Escape, Resistencia y solidaridad. Los santuarios de animales ‘de granja’ como el corazón del movimiento”, Just Wondering, 2024. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=oDD4AZQBgj8&ab_channel=justwondering…

Experiencias de microsantuarios en España, 2021. Disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=Ucx2_8XvrHY

Henfluencers, un microsantuario de gallinas: https://henfluencers.com/el-proyecto/

“¿Qué es un microsantuario?” Microsanctuary Resource Center https://microsanctuary.org/que-es-un-microsantuario-what-is-a-microsanctuary/

“Microsantuarios: proyectos clave para la protección animal“, FESA, 2021. Disponible en: https://federacionsantuarios.org/blog/microsantuarios/#:~:text=Se%20puede%20considerar%20un%20microsantuario,para%20acoger%20a%20los%20animales.

Martelli, M. (2024) : “Careful Care Towards Animal Liberation for Feral Pigeons and Beyond”. Routledge.

Hoy, una vez más, la jornada nos invita a la reflexión, que proponemos como un sinceramiento profundo que siempre hemos procurado volcar en esta página.

El problema de la experimentación animal tiene un peso que no logramos ponderar del todo y, como una sustancia informe, se nos escapa constantemente de las manos. En algunos momentos de nuestra historia, en permanente reescritura, abordar el tema desde un espíritu radical nos condujo a querer señalar con el dedo a personas e instituciones específicas y quemar laboratorios con el fin de “terminar al fin con todo”. Pero nos preguntamos, ¿en todo eso cuánto no hay de narrativa de salvador (blanco) y un posicionamiento intransigente, también tal vez un poco idealista, del antiespecismo? Sin ofender al Frente de Liberación Animal que, algo irónicamente, es nuestro héroe en todo esto.

Por otro lado, abordar este tema desde un enfoque academicista hace tiempo terminó por agotarnos o angustiarnos por la discrepancia que sentimos entre la fecundidad del pensamiento y cierta infertilidad de la acción en terreno. ¿Cuánta más tinta se necesita seguir dedicándole al problema y, a la vez, de qué serviría dejar de escribir, reflexionar y debatir? Nuestras heroínas también están de este lado.

Decidimos escribir este texto desde este enfoque porque la indecisión, la ansiedad, la angustia, el arrojo y el hartazgo son humanos, y creemos que lo humano en todo este tema en ocasiones pierde un aspecto que quisiéramos poner de relieve. A nuestro entender, los humanos y otros animales están profundamente involucrados en la experimentación animal no como el reverso uno del otro, no como entidades que desempeñan papeles estancos, no como meras construcciones irreconciliables y al otro lado uno y otro del espectro.

Lo que hay detrás de la experimentación animal es una larga historia donde el poder y el saber han participado de manera fundamental; el primero, como la sangre que circula por amplias arterias y otras más capilares (acá y allá en el tiempo y el espacio), mientras que el saber se fue modulando con el paso del tiempo, incluso aprendió a cuestionarse –aunque con ciertos límites–, así como se asoció en el último tiempo a la tecnología al punto de imponer el imperativo de vivir más, negar la enfermedad, la muerte, el dolor y el duelo que, sin embargo, nos son constitutivos como animales humanos que somos. Por supuesto, nuestra lectura es un poco rápida, no todas las vidas humanas importan tanto tampoco.

¿Y qué pasa con los demás animales en la investigación? Pues se tienen menos reparos sobre ellos, aunque tampoco son meras construcciones. Así lo llegamos a pensar, pero eso sería negar su tridimensionalidad aún cuando la mayoría de ellos nos sean desconocidos, con biografías y subjetividades reales pero anónimas para el mundo. Sin embargo, y ante la negación de pensarlos únicamente como instrumentos o víctimas de la ciencia, notamos que entenderlos como agentes de su propia liberación también podría implicar algunos inconvenientes porque eso nos retiraría del escenario.

Los humanos no tenemos que ser los protagonistas de la escena para poder participar en ella. De hecho, es una responsabilidad que debemos asumir por lo que, como especie, (les) hemos hecho y porque la liberación que anhelamos es común, para todxs. No somos científicxs, así que cerramos este texto mencionando algo a lo que la mayoría de nosotrxs puede acceder. Para quien se pregunte “¿y yo qué puedo hacer en el tema de la experimentación animal?” proponemos:

• Aprender sobre el especismo. Adonde mires, hay personas que, sin saberlo o sospecharlo del todo, actúan y reproducen discursos en función de este orden social que nos informa un tipo de realidad donde la especie humana aparece como suprema. El especismo se puede y necesita aprender a mirar, pensar y combatir en comunidad.
• Aproximarse a la experimentación animal entendiéndola como una rama del especismo. Vacas acá, pero ratones albinos por allá, pero ratas “callejeras” más allá, junto con las palomas, pero los perros más acá. Humanos con jerarquías estratégicas, división del trabajo científico funcional. ¿Por qué y para qué? Modelos animales, resúmenes no técnicos, ciencia de la experimentación animal y técnicos de bioterio son algunos términos que tal vez quieras investigar para comenzar.
• Ser parte de las personas, los grupos, las comunidades de humanos que colaboran para que la vida de numerosas vidas roedoras (en Argentina, por lo menos) valgan la alegría de ser vividas. El cuidado –especialmente, en clave ecofeminista– al que se abren los tránsitos y las adopciones de ratas y ratones libres de la experimentación* representa una valiosa experiencia del presente compartido, así como una herramienta y una inmensa lección para otro mundo que poco a poco se está gestando en el compost de este que se está acabando.

Hoy y siempre, liberación animal.

#SHACArgentina

*Imprescindibles @teamratas.ong y @rescatando_andoo

Hola, compañerxs de lucha. Hoy nos convoca otro día internacional del “animal de laboratorio”.

Cada año seguimos intentando comprender mejor los mecanismos que conforman la experimentación animal, trascender lo más próximo y evidente para así llegar a la lógica encubierta de este paradigma científico e industria capitalista. En el centro de todo, y rara vez como protagonistas, se encuentran los animales que tanto nos preocupan. Cada año también nos desalienta el hecho de que el poder y la determinación sobre las vidas animales sigue recayendo invariablemente sobre un mismo puñado de personas para quienes los animales son sólo instrumentos, meros medios para un fin. Pero recientemente escuchamos una frase que queremos compartirles en esta jornada con sabor tan agridulce:

“La única forma que hay para resolver la dialéctica entre miedo y esperanza es la lucha permanente”.

No podemos prever cuándo la experimentación animal dejará de ser el parámetro para una ciencia practicada en términos aparentemente rigurosos, valederos, y éticamente justificables. Tal vez no veamos ese cambio de paradigma que no termina de producirse en nuestro tiempo de vida. Pero podemos prometer a los denominados “animales de laboratorio” que no dejaremos de pensar y actuar por y para ellxs. Las formas de nuestro activismo variarán de acuerdo con nuestra situación y nuestras posibilidades del momento pero, por favor, que el miedo a no ver cambios reales no nos desanime y, por el contrario, nutramos la esperanza de estar haciendo algo por ellxs, también por nuestra propia humanidad, en cada pensamiento y acción dedicados a ellxs.

Hasta pronto,

SHAC Argentina

El día de ayer salió publicada la siguiente noticia en el diario La Nación: “Cerró el último centro de experimentación con primates del país: qué pasará con los 74 monos que viven en un subsuelo”.

La sorpresa y el alivio son de las primeras emociones que surgen ante una noticia de esta dimensión, seguidas por el desconcierto, los interrogantes y la angustia de saber que el paradigma de la experimentación animal sigue tan sólido como siempre. Sin rechazar el optimismo, debemos ser cautxs frente a estas noticias y pensar cuál es nuestro papel como personas que forman parte de la sociedad ante la toma de decisiones privadas en un contexto donde existen vidas animales que se manipulan y desechan al libre albedrío del poder tecnocientífico.

De acuerdo con la mencionada noticia, el Proyecto Carayá, una ONG y santuario cordobés, recibiría a estos primates para que, a partir de ahora, construyan una vida en semilibertad junto a otros congéneres sobrevivientes de contextos de opresión humana. En este sentido, nos interesa destacar la cadena de responsabilidad del laboratorio, en este caso, el Centro de Investigación en Reproducción Humana y Experimental del CEMIC, en Saavedra. ¿Hasta qué punto un laboratorio o bioterio o centro de experimentación debería hacerse cargo de los animales que trajo a la vida para sus investigaciones? ¿Por qué razón una noticia como esta se hace pública en tanto refiere a primates, cuando de manera cotidiana se sacrifican incontables vidas animales en entornos científicos en Argentina y el mundo? ¿Qué registros se tienen de estos nacimientos, eventuales liberaciones y muertes; por qué esta información no es pública y de fácil acceso? A esto se suma que la legislación argentina está a medio camino entre la imitación de estándares estadounidenses y europeos, y un margen importante de libertad por parte de lxs investigadorxs. Pero, realmente, ¿qué tan beneficioso sería para los animales que Argentina se sumara al número de países que velan por las 3R sin realmente buscar alcanzar una práctica científica sin experimentación animal?

Muchos interrogantes y pocas respuestas porque el diálogo entre ciencia y sociedad está mediado por la divulgación, que es escasa, o este tipo de noticias que no resultan del todo claras ni legítimas, si consideramos la desconfianza que generan los medios masivos de comunicación. En este sentido, nos queda proponer una conversación pública, darnos el espacio de pensar en el poder que estamos otorgando a un sistema (entre muchos) que intercambia promesas y narrativas de salud humana por vidas animales (incontables, invisibilizadas) y, finalmente, pensar de manera colectiva de qué modo podemos actuar más allá de la conmiseración cuando vemos imágenes de un mono enjaulado durante décadas o un roedor que nunca verá la luz de la luna.

¿Nos vemos en las calles? Pronto habrá novedades.

SHAC Argentina

¡Hola, compañerxs de lucha! Hace un tiempo que no pasamos por acá. Aunque no nos estemos viendo en las calles cantando al unísono “Liberación animal” y “No es opción la vivisección”, saben que nuestro espíritu de lucha sigue presente en otras vías de pensamiento y de acción, y que estamos siempre atentxs a propuestas de reactivación en las calles.

En esta ocasión, les traemos una noticia con unos meses de retraso, pero noticia al fin: la querida editorial madrileña Ochodoscuatro publicó un libro sobre experimentación animal. Se trata de una traducción al castellano de un ensayo de la activista francesa Audrey Yougla, en el que relata todos los desafíos que atravesó al investigar centros de experimentación animal de manera oculta durante un año. La transformación de la autora luego de tantas escenas dramáticas que vivió y de las que fue testigo convierten a esta obra en una lectura muy valiosa para activistas de todo el mundo, por lo pronto, hispanohablantes.

Lxs invitamos a sumergirse en este libro de acceso libre a través del enlace: https://ochodoscuatroediciones.org/libro/profesion-animal-de-laboratorio/

¡Saludos y hasta la próxima!

#LiberacionAnimal

SHAC Argentina

desenmascarar

Compas: salió este fanzine de Andrei y lxs invitamos a leerlo. Trata sobre la autoridad, el Estado y la obediencia, así cómo también analiza el funcionamiento político de nuestras sociedades occidentales. Cómo ya vimos en el post anterior sobre el experimento de Milgram, el tema de la obediencia es crucial para entender por que se continúa, entre otras cosas, con la experimentación animal y otras formas de opresión hacía lxs animales no humanos. Un abrazo grande a todxs.

En esta oportunidad les traemos el comentario sobre el experimento de Milgram (1961) que tiene relevancia para entender la obediencia y por qué se continúa realizando acciones éticamente cuestionables cómo lo son los experimentos con animales.

https://www.youtube.com/watch?v=PE5TphrzPmo

Les recomendamos ver el documental original sobre el experimento:

https://www.youtube.com/watch?v=nexpwnwonRc

Y la lectura de Discurso sobre la servidumbre voluntaria de Étienne de La Boétie:

https://www.youtube.com/watch?v=tURF8KtyLCs

Próximamente se dará una charla sobre este tema en el Centro Cultural Nuestra América, Tortuguitas. Quién quiera asistir pueden contactar con el CC en instagram: https://www.instagram.com/ccnuestraamerica.tortu/

SHAC Argentina

En los últimos días se ha viralizado en internet un pedido a la Universidad de Barcelona y al laboratorio Vivotecnia para que los perros utilizados en un experimento no sean sacrificados. Se trata, por cierto, de una prueba de uso muy difundido que se denomina DOSIS LETAL 50. Se utiliza para experimentos con animales de todo tipo, menos humanos por ahora, y para probar tanto venenos como fármacos muy diversos: se administra la sustancia en cuestión en dosis elevadas a una población de animales y dichas dosis se elevan hasta que la mitad de la población muera. Luego lo que se hace con la otra mitad es matarla para estudiar los efectos de la sustancia. Esto revelaría efectos adversos por dosis muy elevadas de una sustancia en los animales testeados.

Recordemos que los resultados no necesariamente son extrapolables a humanos y menos aún en pequeñas dosis o consumo muy prolongado. Lo que se pretende en este caso de los perros beagle sobrevivientes al experimento es que sean dados en adopción en vez de matarlos, siendo que la otra mitad ya murió o que, en todo caso, se estudien los efectos adversos en los animales vivos sin recurrir a matarlos. No se sabe qué traumas y daños podrían tener tras haber sido forzados a ingerir una misma cantidad de sustancia que a otros los ha matado…

Tras leer esto y repensarlo, ¿no les parece injusto que el pedido de algunas organizaciones y ciudadanos de a pie se centre solamente en los perros sobrevivientes, y que no ataque a los experimentos en sí, responsables de la muerte de más de cien millones de animales anualmente? Apoyamos toda campaña a favor de los animales no humanos, pero también queremos acabar con la maquinaria de la tortura y la muerte, no solo rescatar a una pequeña parte de sus “desechos”.

La tristeza al ver estas notas de color que sacan los diarios o peticiones escritas con una urgencia comprensible pero no reflexiva es infinita. La impotencia que sentimos cuando solo oímos un clamor por salvar unos pocos perros sin una crítica al sistema de su cría, tortura y muerte es gigante. Incluso hay grandes medios que han salido a decir que son “experimentos que no sirven para nada”, pero todas las sociedades siguen avalando este horror mientras que el movimiento por la liberación animal parece haber perdido totalmente su radicalidad y se transformó en una parte del engranaje capitalista que necesita del permanente reformismo.

Que lxs reformistas hagan sus reformas, ¡pero que no lo disfracen de revolución!

Desde SHAC Argentina queremos hacerles llegar este mensaje, que es de dolor, pero también es de esperanza, puesto que creemos en que no todo está perdido, que es posible recuperar una visión más global del problema de la experimentación animal y atacar sus raíces. Venceremos a la larga. Los animales todos, incluidos los humanos, dejarán los laboratorios un día, la humanidad avanzará hacia una forma de vida mejor… ¿cuándo? ¿Y cuántos más animales morirán antes de que esto pase? Pues de nosotros depende. De nuestra fuerza y de nuestra inteligencia. Depende de si nos dejamos llevar por slogans y campañas efímeras o si dinamitamos las bases que sostienen funcionando los sistemas de opresión.